Внутренний смысл

Допустим, у нас есть знания, которые мы хотим переправить людям далекого будущего. Вопрос, как это сделать, если эти знания не воспринимаются даже современниками, а мы хотим, чтобы к ним отнеслись серьезно, чтобы они не затерялись в непроходимых лабиринтах истории и, в итоге, были правильно поняты и использованы по назначению потомками?

Не знаем, как сегодня решили бы такую задачу, но две тысячи лет тому назад каббалисты справились с ней блестяще и гениально просто. Они просто взяли и учредили ежегодные праздники.

Праздники рассказывают и объясняют нам тот путь духовного продвижения, который должен пройти каждый человек.

Первый праздник, который символизирует начало духовного пробуждения человека, называется «Рош а-Шана» (Голова года) – еврейский Новый год. Он ведет свое начало с того дня, когда впервые за всю историю человечества у одного из живущих на Земле людей пробудилось желание к высшим, духовным ценностям.

Обычные желания, присущие всем людям: секс, еда, богатство, слава, знания, – отступили для него на второй план. Вопросы о смысле жизни, о роли человека, о Творце, вытеснили у него все остальное.

Каббалисты говорят, что такое состояние у человека возникает при пробуждении особого, не относящегося к нашему материальному миру желания. Это желание называется «точка в сердце». Точка – это нестандартные, касающиеся смысла жизни вопросы. Сердце – это те желания, устремления, которыми обычно живет человек.

Первого человека, у которого проявилась «точка в сердце», так и зовут Адам Ришон (первый человек). А тот день, когда у Адама появились эти необычные вопросы, отмечен в еврейском календаре как праздник «Рош а-Шана» (Голова года).

Возможно, это единственное событие древней истории, о котором мы точно знаем, когда оно произошло. Это случилось 1 тишрея (сентябрь-октябрь) 5778 лет тому назад (на 21 сентября 2017 г.).

Атрибуты праздника – мед и яблоки – тоже имеют особый смысл. Яблоко – символ грехопадения Адама, то есть, ощущение себя как эгоиста, как нечто отделенное от вечного мироздания. Мед – сладость, которая символизирует правильную работу с эгоизмом. Яблоко, подслащенное медом, символизирует работу по исправлению эгоизма. Гранат олицетворяет собой исправление в каждом человеке всех его 613 эгоистических желаний на сближение, единение и любовь

“Все вышеперечисленные обычаи, которые мы выполняем на Новый год, носят просто внешний характер. А на самом деле это огромный, серьезный праздник, с которого начинается правильное отношение к жизни.” М. Лайтман

Внутренний смысл

Каббалисты говорят, что в их распоряжении находится особая методика объединения людей. С помощью этой методики возможно даже достичь уровня объединения, кратко сформулированного в хорошо известном правиле «Возлюби ближнего, как самого себя».

Еврейские праздники, и, в том числе, Йом-Кипур, по сути, объясняют и комментируют ту же самую методику объединения.

Пост символизирует нашу готовность пойти на ограничения, чтобы объединиться между собой.

В дни поста и в период покаяния между Рош а-Шана и Йом-Кипуром читаются молитвы «Слихот» (прощения).

Внутренний смысл этих молитв – состояние вины, которое ощущает человек, когда сравнивает свое сегодняшнее неисправленное состояние относительно идеального – «Возлюби ближнего как самого себя».

В некоторых молитвах, которые читают во время праздника, тема объединения несет универсальный характер.

И убоятся Тебя все создания, и падут ниц пред Тобой все сотворенные, и составят все единый союз, чтобы исполнять волю Твою всем сердцем. Махзор «Врата раскаяния»

Во время праздника трубят в шофар (бараний рог). Кроме всего прочего, этот обычай говорит о распространении каббалистической методики.

«Шофар» означает не что иное как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления. Бааль Сулам. Шофар Машиаха

Все праздники, так или иначе, говорят о событиях, которые происходят на глубинных уровнях природы. Эти события каббалисты описывают разными языками, однако самый точный и краткий – это язык каббалы. Проблема лишь в том, что его надо отдельно изучать. Для наглядности приведем небольшой пример:

День рождения Адама – отделение нуквы от ЗА (Зеир Анпин) называется Рош а-Шана – Глава года (Новый год). Нуква постепенно, сфира за сфирой, отделяется от ЗА. Каждое отделение сфиры называется день. Таким образом, за десять дней от Рош а-Шана до Йом-Кипур (Судный День) нуква полностью отделяется от ЗА – и с этим связаны все заповеди и молитвы в Рош а-Шана и Йом Кипур – посты, трубление в рог и т.п.
М. Лайтман

В заключение хочется сказать, что «День искупления» – это вовсе не траур и не плач по утраченному. Наоборот, это праздник, когда раскрытие нашего эгоизма, беспричинной ненависти приводит нас к просьбе о единении на основе основополагающего принципа природы: «Возлюби ближнего, как самого себя».

Внутренний смысл

Каббала, древняя и одновременно современная наука, столь популярная сегодня, призвана помочь человечеству объединиться для ощущения совершенного духовного состояния. Праздник, называемый «Суккот», символизирует один из этапов на пути к такому состоянию.

Суккот – означает временное жилище. Если человек уже заслужил постоянное жилище и ему нечего больше делать, остается ему только выйти во временное жилище… как в то время, когда находился он в пути во дворец Творца и еще не дошел до постоянного дома. Бааль Сулам. Шамати.

Подготовка к празднику Суккот начинается со строительства сукки – особого шалаша, главным элементом которого является кровля. Для ее изготовления используют отходы с гумна и виноградника.

Понятие «отходы» выражает наше пренебрежительное отношение к духовным, альтруистическим ценностям, полностью противоположным нашей эгоистической природе.

Построить сукку и накрыть ее кровлей – значит, поднять духовные ценности над эгоистическими и сделать их самыми важными в жизни. Постройка сукки – дело, непосильное для одиночки. Нужна помощь товарищей, окружения. Поэтому человек на пути к духовному обязан построить такое окружение.

Кровля олицетворяет «масах» – особую силу, которую получает человек для преодоления своих врожденных эгоистических качеств. С этого момента человек способен получать наслаждение от ощущения совершенного духовного состояния. Это соответствует нахождению человека в тени кровли.

Тень означает одеяние, в которое облачается свет. А без одеяния нет света, потому что нет света без «кли» (сосуда). И согласно величине одеяний раскрывается и умножается свет. А как только человек теряет одеяние, в той же мере исчезает из него и свет, относящийся к этому одеянию. Бааль Сулам. Шамати.

В нашем эгоистическом желании есть четыре слоя, которые нам нужно исправить. Эгоизм – это то, что стоит между нами и мешает нам объединиться. А если мы можем сомкнуть все формы эгоизма вместе (взять в руки все четыре символа Суккота) и направить прямо к силе единства, это значит, что мы совершаем благословение «арба (четырех) миним».

Считается, что каждый вечер в шалаш по очереди приходят почетные гости: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Все эти гости олицетворяют света исправления на семи духовных ступенях.

Это не исторические персонажи, а духовные состояния. Каждая из ступеней носит особый характер, и, только пройдя их, то есть, исправив себя в семи различных характерных состояниях, человек становится готовым к полному раскрытию духовного мира.

Существует заблуждение, что духовный мир – это некий потусторонний мир со всеми полагающимися в таких случаях атрибутами. На самом деле это не так. Духовный мир – это место, где правят отдача и любовь.

“Все вышеперечисленные обычаи, которые мы выполняем на Новый год, носят просто внешний характер. А на самом деле это огромный, серьезный праздник, с которого начинается правильное отношение к жизни.” М. Лайтман

Еврейские традиции

Шмини-Ацерет — это день, когда завершается годовое прочтение 54-х недельных глав Торы и чтение начинается сначала. Новый период Чтения этой Святой Книги начинают в следующую за этими днями субботу главой «Берешит» — Начало.

Симхат-Тора — это праздник окончания цикла и переводится как Радость Торы. В этот день Свитки Торы вынимают из Ковчега, и с ними проводится шествие под радостные, веселые песни и танцы. Традиционно предписано возносить молитвы о дожде, начиная с Шмини Ацерет и в продолжение всех зимних месяцев.

Каббала говорит о более глубокой настройке органов чувств, о том уровне, где нет ничего, кроме сил, желаний и намерений. В нашем мире эти силы приобретают материальные формы. Например, в виде исторических событий, развернутых на временной шкале. Можно идти и от обратного. Каббалисты имеют доступ к реальности, где взаимодействуют скрытые от нас силы, и эту информацию они передают в виде понятных для нас образов.

Так, противостояние греков и евреев более двух тысяч лет тому назад расшифровываются, как противостояние различного рода желаний. Желанию к единению ради духовных ценностей – йехудим, от слова яхад (вместе), противостоят греки – эгоистические силы разобщения. Греция (Яван) в переводе с иврита: тина, грязь, топь. Известно, что греки приветствовали телесные удовольствия. Развлекайся, бегай голышом по стадиону, ни в чем себя не ограничивай. Главное – не занимайся внутренним совершенствованием, не думай о высоких ценностях и идеалах. Именно так работает наш эгоизм, когда он отбирает у нас не только цель, ради которой мы рождены, но даже мысли об этом.

Духовностью называется использование альтруистических желаний. А понятие «власть греков» отражает положение, в котором греки не давали йехудим заниматься ничем, относящимся к этим альтруистическим желаниям, …чтобы народ Израиля погряз в своем эгоизме.

Каждая деталь праздника, каждый атрибут говорят о тончайших нюансах внутренней работы человека по исправлению своего эгоизма.

В течение всех восьми дней праздника зажигают масляные светильники или свечи. Светильник состоит из фитиля и масла. Фитиль (птила) – от слов: извилистый, порочный, превратный. Речь идет о мыслях. Масло говорит о свете, воодушевлении.

Для того чтобы получить наслаждение, наполнение Творца, которое символизирует свет светильника, необходимо и то, и другое – фитиль и масло.

Само название праздника – «Ханука» – несет особый смысл. Ханука состоит из слов: хану – ко. Хану – остановились, расположились. Ко – здесь. То есть речь идет о временной остановке на пути к Цели, поскольку впереди еще одно исправление, которое символизирует праздник Пурим.

Кроме того, гематрия (численное значение) Ко – 25. Это число обозначает дату праздника – 25-го кислева.[2]

Суть Хануки – это еще не совершенство цели, а только исправление творения, исправление альтруистических желаний выполнением действия ради отдачи.


Говорится, что после победы маккавеев (маккабим) над греками произошло чудо. Светильник, в котором был запас масла всего лишь на один день, горел на протяжении восьми дней.

Чудо заключается в осознании того, что не в состоянии человек самостоятельно достичь ничего духовного, а нуждается в помощи свыше.

Восемь дней – это восемь исправленных сфирот из десяти, которые необходимы для полного исправления. Две оставшиеся сфиры относятся к празднику Пурим, который символизирует Гмар Тикун (окончательное исправление).

К сожалению, невозможно передать словами, даже отпечатанными на бумаге, те скрытые ощущения, которые стоят за историческими перипетиями Хануки. В любом случае читатели должны знать, что за еврейскими праздниками стоят особые силы, рисующие, в соответствии с нашим восприятием реальность.

Удобрение – вещь, на первый взгляд, кажущаяся нам неприглядной, но без нее дерево не плодоносит. Так же и в человеке мысли о духовном пути иногда выглядят чем-то неважным и ненужным. Но именно с добавления, умножения таких «неприглядных» мыслей и начинается движение человека к совершенному и вечному. Разве не удивительно?
Рост дерева зависит, в первую очередь, от состояния почвы, на которой оно растет. Поэтому ее вскапывают, раскрывают. Точно так же духовный рост человека зависит от вопросов: «Для чего я живу?», «Зачем я пришел в этот мир?». Эти вопросы человек должен найти и раскрыть в себе.
Духовная работа связана с сугубо личными, внутренними переживаниями, направленными на связь с Творцом (Высшей силой). Поэтому человек совершенно естественным образом прячет от посторонних свои мысли и чувства, как бы удаляет их.
Листья символизируют эгоистические желания. Плоды, которые растут на месте удаленных листьев, – это эгоистические желания, исправленные на желания альтруистические. Таким образом, только там, где был раньше эгоизм, может проявиться альтруизм.
Корни – это мысли человека. До тех пор, пока человек не исправлен, его мысли эгоистические. Для того чтобы это исправить, нужно пользоваться мыслями каббалистов – людей исправленных. Это значит – накрыть свои мысли мыслями учителей.
По мере духовного подъема человека, позади него остаются пройденные ступени. Как ни странно, дальнейшему продвижению они не только не помогают, но даже мешают, как мешают вредные насекомые дереву. Поэтому человек должен от них избавиться, как избавляются от вредных насекомых с помощью огня, то есть, предыдущие ступени как бы сжигают.
Духовный путь противоположен пути эгоистическому. Поэтому логика и обычные знания, основанные на эгоистическом восприятии, человеку помочь не могут. Как правило, они только мешают. И еще – эти знания тяжелы и тверды, как камни. Требуются большие усилия, чтобы их убрать.
Отдельные мысли и желания могут казаться, на первый взгляд, полезными для продвижения. Но это только на первый взгляд. Если присмотреться, выясняется, что они являются помехами на пути, как сухие ветви. Поэтому их удаляют.
Человек во время учебы приобретает множество каббалистических знаний. И тут очень важно, чтобы они не стали самоцелью. Каббалистические знания должны быть направлены на постижение цели творения через любовь к ближнему, а не на удовлетворение эгоизма. Не используя знания ради себя, мы как бы ограничиваем, обрезаем их.
Свиток Эстер. – Свиток (ивр. – «мегила») – от слова «раскрытие» (ивр. – «гилуй»). Эстер – от слова «астара» (сокрытие). «Свиток Эстер» символизирует раскрытие человеку духовной реальности, которая до сих пор была скрыта от него.
Пурим – от слова «пур» – жребий, судьба. Если человек развивается в духовном направлении с целью обрести свойство отдачи, то он может изменить свою судьбу. При помощи духовной силы он преодолевает мощь собственного эгоизма, и это чудо называется «судьба» или «жребий».
Царь Ахашверош – выражение включает в себя два понятия. Ощущение Творца, как отрицательной силы, называется «Ахашверош», а положительное ощущение – называется «Царь». Понятие «Царь» обозначает Творца, который царит над всем творением.

Эстер – царица Эстер – олицетворяет связь между человеческим эгоизмом и силой отдачи, то есть «Царем». Эта связь скрыта от нашего восприятия. Преодолев помехи, человек раскроет, что «плохие» эгоистические силы в действительности были подмогой на его пути к Творцу.