ПРИКОСНИСЬ
К ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ
  • Узнайте историю возникновения любимого праздника
  • Выясните, как правильно отмечать праздники
  • Постигните символику каждого праздника
  • Узнайте, что ответить на вопросы о праздниках
  • Раскройте тайный смысл праздников от каббалистов!
Хочешь узнать о еврейских праздниках больше?
Оставь свои данные и получи в подарок электронную книгу «Праздники и особые даты Израиля»

    ПОДПИСАТЬСЯ НА РАССЫЛКУ
    ВСЕ
    О ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКАХ
    Когда отмечаем? Как? В чем смысл?
    Что каббалисты веками скрывали от нас?
    ЧИТАЙ ПОДРОБНОСТИ
    ПЕСАХ
    Песах (ивр. ‏פֶּסַח‏‎) – дополнительные названия: (חג המצות, חג החירות) Праздник освобождения, Праздник мацот. Один из важнейших еврейских праздников. Был установлен в честь Исхода евреев из египетского рабства. Праздник длится семь дней, с 15 по 21 нисана. Центральное событие праздника – пасхальный вечер (лейл а-седер). Проведение Седера тщательно регламентировано и состоит из множества элементов.  
    ↓ развернуть
    8 - 15 апреля (15 - 21 ниссана 5780)
    Работать не принято 9 и 15 апреля 2020
    В дни праздника можно есть лишь определенные продукты, специально отобранные, обработанные и приготовленные по очень сложным технологиям. Например, особый продукт, приготавливаемый специально к празднику, – маца. Главное при ее изготовлении – предотвратить вероятный процесс брожения.
    ДУХОВНЫЕ КОРНИ ПРАЗДНИКА
    Песах – это особый праздник. Он олицетворяет переход человека из ощущения границ материального, эгоистического мира туда, где нет ограничений места, времени и расстояний. Это и называется Исходом из Египта.

    Во время пасхального вечера читают Агаду (сказание), где каббалисты описали методику выхода человека из эгоистического Изгнания. Давайте остановимся на некоторых понятиях, встречающихся в Агаде, и попробуем разобраться, в чем заключается их внутренний, каббалистический смысл.
    ЧАША ПРОРОКА ЭЛИЯУ
    Пророк Элияу – это сила, которая приходит перед полным освобождением от эгоизма.
    В БУДУЩЕМ ГОДУ В ВОССТАНОВЛЕННОМ ИЕРУСАЛИМЕ
    «В будущем году» – это значит в следующее мгновение. «Восстановленный Иерусалим» означает, что Бина (свойство Творца) и Малхут (свойство Творения) соединяются вместе.
    ЕГИПЕТСКАЯ ТЬМА
    Решив отказаться от эгоизма, человек начинает ощущать тьму, ведь в своем эгоистическом желании он не получает никакого наполнения. Такое состояние и называется «египетской тьмой»
    КЕАРА – ПАСХАЛЬНЫЙ ПОДНОС
    На праздничный стол ставят особый пасхальный поднос (кеара) с шестью видами кушаний, символизирующих шесть видов наслаждения, которыми Творец наполняет творение. На языке каббалы они называются: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод. Кеара символизирует Малхут – исправленное желание Творения, способное ощутить наслаждения, которыми задумал насладить его Творец.
    ЧЕТЫРЕ БОКАЛА ВИНА
    Бокал в каббале олицетворяет нашу возможность получить свет Творца. Вино символизирует сам свет Творца, воздействующий на нас в два этапа. Изучая каббалу, мы ощущаем, как свет сначала исправляет и освобождает нас от власти эгоизма, делая подобными Творцу, а затем наполняет. Четыре бокала символизируют четыре этапа развития творения.
    ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ
    Десять казней соответствуют десяти сфирот – десяти свойствам Творца. Творение не может самостоятельно уподобиться свойствам Творца, поэтому производится десять исправлений, помогающих выделить и отсечь от эгоистического намерения те желания, которые способны обрести свойства Творца.
    МАЦА
    Интересно наблюдать, как в процессе изготовления мацы тесто постоянно перемешивают, чтобы оно не заквасилось. В каббале квасное означает наше природное эгоистическое желание, которое запирает нас в узком мире любви к самим себе. Мы едим мацу в знак того, что готовы бежать от своего эгоизма.
    ↑ Свернуть
    ШАВУОТ
    Праздник Шавуот (ивр. ‏שבועות‏‎) отмечается в честь величайшего события в истории человечества – Синайского Откровения. В этот день Всевышний даровал евреям Тору и Десять Заповедей – морально-этическую основу всей человеческой цивилизации.
    ↓ развернуть
    Празднуется 6 сивана, на 50-й день омера.
    Работать не принято.
    Праздничная трапеза в Шавуот обязательно включает молочную и мучную пищу: сыр, творог, сметану, блинчики с творогом, пироги, торты, коврижки с мёдом, пирожки.
    Духовные корни праздника
    ОТ ПЕСАХА ДО ШАВУОТА

    Период в 49 дней от Песаха до Шавуота называются «Сфират Омер» и символизирует исправление 49 духовных ступеней или сфирот. На 50-ой ступени (50-й день) происходит «Дарование Торы» или, другими словами, получение Высшего света. Этот долгожданный момент и отмечается в праздник Шавуот.
    СЕМЬ ПЛОДОВ

    В Торе сказано, что Земля Израиля благословенна семью плодами (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики). Каждый плод символизирует одно из семи свойств духовного изобилия и ждет, чтобы мы «сорвали» и «отведали» его. Человек, который хочет насладиться этим изобилием, должен подняться над своей эгоистической природой, пройдя семь этапов, соответствующих семи сфирот его души. Взойдя на ступень «духовной земли Израиля», он вкушает духовные плоды, ради которых и проделал путь. И поэтому сказано: «Земля Израиля благословенна своими плодами».

    ПРАЗДНИК ПЕРВЫХ ПЛОДОВ
    Праздник Шавуот, праздник дарования Торы, называется также «праздником первых плодов». Человек, который после больших усилий постигает свойства Творца, свойства любви и отдачи, пожинает первые плоды своих стараний и получает Тору – Высший свет, наполняющий его душу.
    ЗЕМЛЯ, ТЕКУЩАЯ МОЛОКОМ И МЕДОМ

    «Земля, текущая молоком и медом» – говорится о состоянии, которое обещано народу Израиля в том случае, если он выполнит возложенное на него духовное предназначение и передаст всему миру методику раскрытия Творца. Но если народ Израиля уклоняется от своей миссии – земля Израиля превращается для него в «землю, губящую своих жителей».

    МОЛОЧНЫЕ ПРОДУКТЫ

    В каббале молоко символизирует свойство чистой отдачи. Со дня нашего рождения лишь молоко является средством соединения матери и ребенка. На праздник Шавуот принято есть молочные продукты в знак того чудесного состояния, когда Высшая сила наполнит нас изобилием, словно любящая мать ребенка

    СЕМЬ ПЛОДОВ

    В Торе сказано, что Земля Израиля благословенна семью плодами (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики). Каждый плод символизирует одно из семи свойств духовного изобилия и ждет, чтобы мы «сорвали» и «отведали» его. Человек, который хочет насладиться этим изобилием, должен подняться над своей эгоистической природой, пройдя семь этапов, соответствующих семи сфирот его души. Взойдя на ступень «духовной земли Израиля», он вкушает духовные плоды, ради которых и проделал путь. И поэтому сказано: «Земля Израиля благословенна своими плодами».

    ГРЕХ ЗОЛОТОГО ТЕЛЬЦА

    Грех золотого тельца символизирует такое состояние, когда человек отклоняется от цели творения, представляя себе духовный мир в материальном виде. Процесс внутреннего духовного развития, который проходит каждый человек, описывается в Торе. Если человек видит в этом тексте лишь историческое повествование, а не описание духовного пути к цели творения, то он совершает грех золотого тельца и отклоняется от цели, ради которой был создан.

    СФИРА

    Слово «сфира» происходит от слова «сапир» (сияющий). Душа состоит из десяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Эти сфирот являются свойствами души, и в них мы ощущаем Высший свет.

    ↑ Свернуть
    ПУРИМ
    (ивр. פּוּרִים, букв. «жребий») Праздник, который согласно «Мегилат Эсфири» (Свиток Эстер) учрежден в память о чудесном спасении евреев живших в Персидском царстве во времена царя Ахашвероша. Празднуется 14 и 15 адара (ивр. ‏אֲדָר‏‎) приходится на февраль и март.
    ↓ развернуть
    10-11 марта (14 адара 5780)
    На протяжении всей истории каббалисты старались описать доступным для обычного человека языком ту скрытую реальность, которую они постигли. Само состояние совершенства, которое они ощущают, заставляют их поделиться со всеми людьми своими постижениями. Как не удивительно это звучит, но те события, которые описаны в «Мегилат Эстер» на самом деле передают информацию о том, что каббалисты называют: «Окончательное исправление» (ивр. Гмар Тикун).
    Немного истории
    В «Мегилат Эстер» (Свиток Эстер) повествуется о событиях, произошедших в 6-м веке до н. э. в Персии, а точнее, в столице страны, городе Сузы. Коротко, описываемые события развивались так.

    Против властителя Персидской империи царя Ахашвероша замышляется заговор, который раскрывает верный царедворец Мордехай. С помощью царицы Эстер, родственницы Мордехая, информация о заговоре попадает к царю. Несмотря на спасение жизни царя, преданный Мордехай в одиночестве прозябает у ворот дворца, а коварный Аман, его ненавистник, осыпан царскими милостями. Далее Аман замышляет уничтожить Мордехая и все еврейское население страны. Мордехай с помощью Эстер расстраивает этот тайный замысел и предпринимает превентивные действия против своих врагов. Вот, в общем-то, и все.
    Пуримский шифр
    Свиток Эстер. – Свиток (ивр. – «мегила») – от слова «раскрытие» (ивр. – «гилуй»). Эстер – от слова «астара» (сокрытие). «Свиток Эстер» символизирует раскрытие человеку духовной реальности, которая до сих пор была скрыта от него.
    Пурим – от слова «пур» – жребий, судьба. Если человек развивается в духовном направлении с целью обрести свойство отдачи, то он может изменить свою судьбу. При помощи духовной силы он преодолевает мощь собственного эгоизма, и это чудо называется «судьба» или «жребий».
    Царь Ахашверош – выражение включает в себя два понятия. Ощущение Творца, как отрицательной силы, называется «Ахашверош», а положительное ощущение – называется «Царь». Понятие «Царь» обозначает Творца, который царит над всем творением.

    Эстер – царица Эстер – олицетворяет связь между человеческим эгоизмом и силой отдачи, то есть «Царем». Эта связь скрыта от нашего восприятия. Преодолев помехи, человек раскроет, что «плохие» эгоистические силы в действительности были подмогой на его пути к Творцу.
    Маска и маскарадные костюмы – символизируют состояние скрытия (см. «Свиток Эстер»). Пуримский маскарад подчеркивает, что внешняя сторона жизни скрывает внутреннюю суть – Высшую силу. Каббала позволяет человеку добраться до истины и снять с нее иллюзорные покровы.
    Пить допьяна. В Пурим существует обычай напиться до такой степени, чтобы не отличать «проклятого Амана» от «благословенного Мордехая». Вино символизирует высшее наслаждение – свет хохма. На Пурим можно пить и пьянеть сколько угодно, потому что этот праздник олицетворяет окончательное исправление души человека. При этом творение, достигшее полного единения с Высшей силой, может получить все идущее от нее наслаждение, весь свет хохма, безо всяких ограничений.
    Мордехай – его имя происходит от арамейского выражения «марей дахья», что означает «чистый и безупречный». Мордехай олицетворяет самое чистое желание человека – желание раскрыть Творца, приобрести намерение ради отдачи. Будучи иудеем, Мордехай понимает, что все обстоятельства его жизни создает Творец, дабы помочь ему в достижении цели.
    Перстень Царя – символизирует возможность действовать, которую Творец предоставляет одной из двух сил в человеке: Аману или Мордехаю. Тем самым Творец позволяет человеку самостоятельно выбирать путь своего развития.
    Аман – олицетворяет вечно неудовлетворенную эгоистическую природу, свойственную каждому человеку. Аман зовется «злодеем», потому что сбивает человека с пути, который ведет к совершенству и вечности.
    ↑ Свернуть
    ТУ-БИШВАТ
    Ту би-Шват (ивр. ט"ו בשבט‏‏‎) – праздник, отмечаемый в 15-й день еврейского месяца шват. Его также называют «Рош а-Шана ла-Иланот» (ивр. ‏ראש השנה לאילנות‏‎), буквально «Новый Год деревьев». Название «Ту би-Шват» указывает на дату проведения праздника. «Ту» – это сочетание букв ט (тэт) и ו (вав). Буква ט имеет гематрию (числовое значение) 9, а буква ו 6. Соответственно сумма этих цифр – 15. Таким образом «Ту би-Шват» – 15-й день месяца шват.
    ↓ развернуть
    15 швата 5780 (10 февраля)
    Работать разрешается
    Праздник Ту би-Шват олицетворяет выход человека на следующий уровень существования подобно тому, как неживая природа переходит на уровень «растительный». Чтобы выйти на этот уровень, человек должен совершить ряд определенных действий, подобных действиям по выращиванию плодового дерева.
    Духовные корни праздника
    Наука до сих пор не дает однозначного ответа на вопрос «как именно появилась жизнь на Земле». Никакие технологии, даже самые современные не позволяют совершить то, что совершила «неразумная природа» – создать из неорганических элементов растение.

    Между уровнями «растительный» и «неживой» существует невообразимая пропасть. Не меньшая, если не большая пропасть отделяет уровни «материальный» и «духовный». Каббалистическая методика позволяет человеку эту пропасть преодолеть. Каббалисты – люди, которые находятся одновременно в двух измерениях. Они ощущают, как все обычные люди наш материальный мир и одновременно с этим мир духовный. Понятие «духовный» не имеет никакого отношения к общепринятому пониманию этого слова. Духовным он называется потому, что состоит из желаний. Желания эти нам незнакомы. Они альтруистические по своей природе и абсолютно противоположны желаниям нашего эгоистического мира. Поэтому между мирами материальным и духовным нет никакой связи. Объединить их может человек, если сумеет исправить свои эгоистические желания на альтруистические.
    Удобрение – вещь, на первый взгляд, кажущаяся нам неприглядной, но без нее дерево не плодоносит. Так же и в человеке мысли о духовном пути иногда выглядят чем-то неважным и ненужным. Но именно с добавления, умножения таких «неприглядных» мыслей и начинается движение человека к совершенному и вечному. Разве не удивительно?
    Рост дерева зависит, в первую очередь, от состояния почвы, на которой оно растет. Поэтому ее вскапывают, раскрывают. Точно так же духовный рост человека зависит от вопросов: «Для чего я живу?», «Зачем я пришел в этот мир?». Эти вопросы человек должен найти и раскрыть в себе.
    Духовная работа связана с сугубо личными, внутренними переживаниями, направленными на связь с Творцом (Высшей силой). Поэтому человек совершенно естественным образом прячет от посторонних свои мысли и чувства, как бы удаляет их.
    Листья символизируют эгоистические желания. Плоды, которые растут на месте удаленных листьев, – это эгоистические желания, исправленные на желания альтруистические. Таким образом, только там, где был раньше эгоизм, может проявиться альтруизм.
    Корни – это мысли человека. До тех пор, пока человек не исправлен, его мысли эгоистические. Для того чтобы это исправить, нужно пользоваться мыслями каббалистов – людей исправленных. Это значит – накрыть свои мысли мыслями учителей.
    По мере духовного подъема человека, позади него остаются пройденные ступени. Как ни странно, дальнейшему продвижению они не только не помогают, но даже мешают, как мешают вредные насекомые дереву. Поэтому человек должен от них избавиться, как избавляются от вредных насекомых с помощью огня, то есть, предыдущие ступени как бы сжигают.
    Духовный путь противоположен пути эгоистическому. Поэтому логика и обычные знания, основанные на эгоистическом восприятии, человеку помочь не могут. Как правило, они только мешают. И еще – эти знания тяжелы и тверды, как камни. Требуются большие усилия, чтобы их убрать.
    Отдельные мысли и желания могут казаться, на первый взгляд, полезными для продвижения. Но это только на первый взгляд. Если присмотреться, выясняется, что они являются помехами на пути, как сухие ветви. Поэтому их удаляют.
    Человек во время учебы приобретает множество каббалистических знаний. И тут очень важно, чтобы они не стали самоцелью. Каббалистические знания должны быть направлены на постижение цели творения через любовь к ближнему, а не на удовлетворение эгоизма. Не используя знания ради себя, мы как бы ограничиваем, обрезаем их.
    ↑ Свернуть
    ХАНУКА
    (ивр. חֲנֻכָּה , «Освящение»)
    На праздники можно смотреть по-разному. Например, как на народную традицию праздновать сезонные радости (дождь, весеннее цветение и т.д.). Как на празднование знаменательного исторического события или на обычай, перенятый у других народов, или как на некий метод передачи в будущее особо важной информации. Есть еще один, нестандартный, подход к праздникам.
    ↓ развернуть
    25 кислева — 2 тивета 5780 Ханука (23-30 декабря 2019)
    Работать не принято.
    Духовные корни праздника


    Как мы знаем, у человека имеется пять органов чувств или сенсоров: зрение, слух, обоняние, запах, вкус и осязание. Внешняя поступающая в них информация расшифровывается в зависимости от настройки этих сенсоров. Поэтому на одни и те же раздражители мы реагируем по-разному. У одного – абсолютный музыкальный слух, и он наслаждается тончайшими нюансами любимой симфонии, а другому – та же самая симфония представляется кошмарной какофонией в отличие от любимой «Мурки».

    Каббала говорит о более глубокой настройке органов чувств, о том уровне, где нет ничего, кроме сил, желаний и намерений. В нашем мире эти силы приобретают материальные формы. Например, в виде исторических событий, развернутых на временной шкале. Можно идти и от обратного. Каббалисты имеют доступ к реальности, где взаимодействуют скрытые от нас силы, и эту информацию они передают в виде понятных для нас образов.

    Так, противостояние греков и евреев более двух тысяч лет тому назад расшифровываются, как противостояние различного рода желаний. Желанию к единению ради духовных ценностей – йехудим, от слова яхад (вместе), противостоят греки – эгоистические силы разобщения. Греция (Яван) в переводе с иврита: тина, грязь, топь. Известно, что греки приветствовали телесные удовольствия. Развлекайся, бегай голышом по стадиону, ни в чем себя не ограничивай. Главное – не занимайся внутренним совершенствованием, не думай о высоких ценностях и идеалах. Именно так работает наш эгоизм, когда он отбирает у нас не только цель, ради которой мы рождены, но даже мысли об этом.

    Духовностью называется использование альтруистических желаний. А понятие «власть греков» отражает положение, в котором греки не давали йехудим заниматься ничем, относящимся к этим альтруистическим желаниям, …чтобы народ Израиля погряз в своем эгоизме.

    Каждая деталь праздника, каждый атрибут говорят о тончайших нюансах внутренней работы человека по исправлению своего эгоизма.

    В течение всех восьми дней праздника зажигают масляные светильники или свечи. Светильник состоит из фитиля и масла. Фитиль (птила) – от слов: извилистый, порочный, превратный. Речь идет о мыслях. Масло говорит о свете, воодушевлении.

    Для того чтобы получить наслаждение, наполнение Творца, которое символизирует свет светильника, необходимо и то, и другое – фитиль и масло.

    Само название праздника – «Ханука» – несет особый смысл. Ханука состоит из слов: хану – ко. Хану – остановились, расположились. Ко – здесь. То есть речь идет о временной остановке на пути к Цели, поскольку впереди еще одно исправление, которое символизирует праздник Пурим.

    Кроме того, гематрия (численное значение) Ко – 25. Это число обозначает дату праздника – 25-го кислева.[2]

    Суть Хануки – это еще не совершенство цели, а только исправление творения, исправление альтруистических желаний выполнением действия ради отдачи.


    Говорится, что после победы маккавеев (маккабим) над греками произошло чудо. Светильник, в котором был запас масла всего лишь на один день, горел на протяжении восьми дней.

    Чудо заключается в осознании того, что не в состоянии человек самостоятельно достичь ничего духовного, а нуждается в помощи свыше.

    Восемь дней – это восемь исправленных сфирот из десяти, которые необходимы для полного исправления. Две оставшиеся сфиры относятся к празднику Пурим, который символизирует Гмар Тикун (окончательное исправление).

    К сожалению, невозможно передать словами, даже отпечатанными на бумаге, те скрытые ощущения, которые стоят за историческими перипетиями Хануки. В любом случае читатели должны знать, что за еврейскими праздниками стоят особые силы, рисующие, в соответствии с нашим восприятием реальность.

    ↑ Свернуть
    СИМХАТ ТОРА
    (ивр. שִׂמְחַת תּוֹרָה, букв. «радость Торы»)
    Симхат-Тора — праздник в иудаизме, празднуемый сразу после Суккот; в Израиле — на следующий день после Суккот (совпадает с Шмини Ацерет), в странах рассеяния — на девятый день (после Шмини Ацерет). В этот день завершается годичный цикл чтения Торы и сразу же начинается новый цикл.
    ↓ развернуть
    23 — 24 тишрея 5780 Шмини Ацерет и Симхат Тора (20-21 октября 2019)
    Работать не принято 21 октября
    Праздничная трапеза в Шавуот обязательно включает молочную и мучную пищу: сыр, творог, сметану, блинчики с творогом, пироги, торты, коврижки с мёдом, пирожки.
    Духовные корни праздника
    Если в Суккот мы сокращаем свое эгоистическое желание самонаслаждаться, в Ошана Раба на 7-й день после начала Суккот мы проверяем себя, то в 8-й день начинается праздник Симхат Тора, что переводится как Радость Торы. Мы радуемся той духовной помогающей силе, которая вела нас по всем этапам. За семь дней в шалаше человек символически проходит исправления и подготавливает себя к контакту с Творцом, что и происходит на восьмой день. Свет Торы наполняет человека огромной радостью, отсюда и название праздника.

    Также эти дни символизируют высшую степень объединения всего еврейского народа. Ведь Тора была получена только тогда, когда весь народ, стоя у горы Синай, согласился выполнять главную заповедь этой Великой Книги — «Возлюби ближнего как самого себя».
    Еврейские традиции

    Шмини-Ацерет — это день, когда завершается годовое прочтение 54-х недельных глав Торы и чтение начинается сначала. Новый период Чтения этой Святой Книги начинают в следующую за этими днями субботу главой «Берешит» — Начало.

    Симхат-Тора — это праздник окончания цикла и переводится как Радость Торы. В этот день Свитки Торы вынимают из Ковчега, и с ними проводится шествие под радостные, веселые песни и танцы. Традиционно предписано возносить молитвы о дожде, начиная с Шмини Ацерет и в продолжение всех зимних месяцев.

    ↑ Свернуть
    СУККОТ
    (ивр. סוכות, «Праздник кущей»)
    Внешние атрибуты праздника достаточно сложны и трудоемки. Нужно выстроить особое строение – сукку. Необходимо подготовить, так называемые, «четыре миним» – четыре вида растений: лулав (пальмовая ветвь), адасим (ветки мирты), аравот (ветки ивы), этрог (цитрусовый плод). Кроме всего прочего, праздник сопровождают особые молитвы и ритуальные действия. Спрашивается, зачем все это? Неужели лишь для того, чтобы отпраздновать сбор урожая или/и напомнить о скитаниях евреев после выхода из Египта, как говорят об этом многие комментаторы? Может быть, мы знаем не все…
    ↓ развернуть
    15 -23 тишрея 5780 Суккот (13-21 октября 2019)
    Работать не принято 14, 21 октября.
    Еврейские традиции
    Суккот (Праздник кущей) – один из главных праздников еврейского народа. Праздник начинается 15 тишрея и длится семь дней. Все эти дни стараются проводить в специально выстроенном для этой цели шалаше (сукке). Там едят, пьют, изучают Тору, ночуют и принимают гостей.

    Сукка должна стоять под открытым небом и у нее должно быть не менее 3 стен. Крыша (схах) должна создавать густую тень. Важнейшая заповедь Суккота – «мицва четырех миним». Во время этой заповеди соединяют вместе четыре растения: лулав, этрог, адассим, аравот. Каждое растение символизирует различные свойства человека. Седьмой день праздника называется Ошана-Раба. В этот день Всевышний судит весь мир, а не каждого человека в отдельности. На восьмой день 22 тишрея наступает праздник, который называется Шмини Ацерет и Симхат Тора. Праздник посвящен окончанию годового цикла чтения Торы.
    Внутренний смысл
    Каббала, древняя и одновременно современная наука, столь популярная сегодня, призвана помочь человечеству объединиться для ощущения совершенного духовного состояния. Праздник, называемый «Суккот», символизирует один из этапов на пути к такому состоянию.

    Суккот – означает временное жилище. Если человек уже заслужил постоянное жилище и ему нечего больше делать, остается ему только выйти во временное жилище… как в то время, когда находился он в пути во дворец Творца и еще не дошел до постоянного дома. Бааль Сулам. Шамати.

    Подготовка к празднику Суккот начинается со строительства сукки – особого шалаша, главным элементом которого является кровля. Для ее изготовления используют отходы с гумна и виноградника.

    Понятие «отходы» выражает наше пренебрежительное отношение к духовным, альтруистическим ценностям, полностью противоположным нашей эгоистической природе.

    Построить сукку и накрыть ее кровлей – значит, поднять духовные ценности над эгоистическими и сделать их самыми важными в жизни. Постройка сукки – дело, непосильное для одиночки. Нужна помощь товарищей, окружения. Поэтому человек на пути к духовному обязан построить такое окружение.

    Кровля олицетворяет «масах» – особую силу, которую получает человек для преодоления своих врожденных эгоистических качеств. С этого момента человек способен получать наслаждение от ощущения совершенного духовного состояния. Это соответствует нахождению человека в тени кровли.

    Тень означает одеяние, в которое облачается свет. А без одеяния нет света, потому что нет света без «кли» (сосуда). И согласно величине одеяний раскрывается и умножается свет. А как только человек теряет одеяние, в той же мере исчезает из него и свет, относящийся к этому одеянию. Бааль Сулам. Шамати.

    В нашем эгоистическом желании есть четыре слоя, которые нам нужно исправить. Эгоизм – это то, что стоит между нами и мешает нам объединиться. А если мы можем сомкнуть все формы эгоизма вместе (взять в руки все четыре символа Суккота) и направить прямо к силе единства, это значит, что мы совершаем благословение «арба (четырех) миним».

    Считается, что каждый вечер в шалаш по очереди приходят почетные гости: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Все эти гости олицетворяют света исправления на семи духовных ступенях.

    Это не исторические персонажи, а духовные состояния. Каждая из ступеней носит особый характер, и, только пройдя их, то есть, исправив себя в семи различных характерных состояниях, человек становится готовым к полному раскрытию духовного мира.

    Существует заблуждение, что духовный мир – это некий потусторонний мир со всеми полагающимися в таких случаях атрибутами. На самом деле это не так. Духовный мир – это место, где правят отдача и любовь.

    “Все вышеперечисленные обычаи, которые мы выполняем на Новый год, носят просто внешний характер. А на самом деле это огромный, серьезный праздник, с которого начинается правильное отношение к жизни.” М. Лайтман
    ↑ Свернуть
    ЙОМ-КИППУР
    (ивр. יוֹם כִּפּוּר, «День искупления», «день Всепрощения»)
    Йом-Киппур — в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год Традиционно, в этот день верующие иудеи соблюдают почти 25-часовое воздержание от приёма пищи, проводя большую часть дня в усиленных в этот день верующие иудеи соблюдают почти 25-часовое воздержание от приёма пищи, проводя большую часть дня в усиленных...
    ↓ развернуть
    10 тишрея 5780 Йом-Кипур (8-9 октября 2019)
    Работать не принято.
    Еврейские традиции
    Йом-Кипур - «День искупления» или «Судный день». Считается одним из самых важных праздников в иудаизме. Это день молитв и раскаяния, когда Бог решает судьбу человека. Существует обычай надевать белые одежды и накануне праздника желать друг другу легкого поста и хорошей записи (гмар хатима това) в Книге Жизни.

    Накануне совершают обряд «капарот» (искупление). В день праздника постятся (не пьют и не едят), не моются, не используют косметику и масла, не носят кожаную обувь, и запрещена половая близость. Пост начинается за полчаса до захода солнца и заканчивается на другой день вечером после появления третьей звезды.
    Внутренний смысл
    Каббалисты говорят, что в их распоряжении находится особая методика объединения людей. С помощью этой методики возможно даже достичь уровня объединения, кратко сформулированного в хорошо известном правиле «Возлюби ближнего, как самого себя».

    Еврейские праздники, и, в том числе, Йом-Кипур, по сути, объясняют и комментируют ту же самую методику объединения.

    Пост символизирует нашу готовность пойти на ограничения, чтобы объединиться между собой.

    В дни поста и в период покаяния между Рош а-Шана и Йом-Кипуром читаются молитвы «Слихот» (прощения).

    Внутренний смысл этих молитв – состояние вины, которое ощущает человек, когда сравнивает свое сегодняшнее неисправленное состояние относительно идеального – «Возлюби ближнего как самого себя».

    В некоторых молитвах, которые читают во время праздника, тема объединения несет универсальный характер.

    И убоятся Тебя все создания, и падут ниц пред Тобой все сотворенные, и составят все единый союз, чтобы исполнять волю Твою всем сердцем. Махзор «Врата раскаяния»

    Во время праздника трубят в шофар (бараний рог). Кроме всего прочего, этот обычай говорит о распространении каббалистической методики.

    «Шофар» означает не что иное как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления. Бааль Сулам. Шофар Машиаха

    Все праздники, так или иначе, говорят о событиях, которые происходят на глубинных уровнях природы. Эти события каббалисты описывают разными языками, однако самый точный и краткий – это язык каббалы. Проблема лишь в том, что его надо отдельно изучать. Для наглядности приведем небольшой пример:

    День рождения Адама – отделение нуквы от ЗА (Зеир Анпин) называется Рош а-Шана – Глава года (Новый год). Нуква постепенно, сфира за сфирой, отделяется от ЗА. Каждое отделение сфиры называется день. Таким образом, за десять дней от Рош а-Шана до Йом-Кипур (Судный День) нуква полностью отделяется от ЗА – и с этим связаны все заповеди и молитвы в Рош а-Шана и Йом Кипур – посты, трубление в рог и т.п.
    М. Лайтман

    В заключение хочется сказать, что «День искупления» – это вовсе не траур и не плач по утраченному. Наоборот, это праздник, когда раскрытие нашего эгоизма, беспричинной ненависти приводит нас к просьбе о единении на основе основополагающего принципа природы: «Возлюби ближнего, как самого себя».

    ↑ Свернуть
    РОШ ХА-ШАНА 5780
    (ивр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה, букв. «голова года») — еврейский Новый год
    По традиции праздник Рош а-Шана (Голова года) празднуется 1-го и 2-го тишрея (приходится на сентябрь или октябрь). По преданию в этот день Б-г создал Адама. В этот же день Адам нарушил запрет, полученный от Всевышнего, и был изгнан из Райского сада. Еврейские праздники – больше, чем просто традиция. Когда-то их учредили каббалисты с целью передать особый посыл, который касается будущего народа Израиля. Под внешней оболочкой праздничных традиций скрыта внутренняя, актуальнейшая сегодня информация.
    ↓ развернуть
    КАЛЕНДАРЬ
    ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКОВ 2020
    1 тишрея 5780 Рош а Шана (29 сентября - 1 октября 2019) - Рош а Шана
    2 октября (4 тишрея 5780) - Пост Гедальи
    8-9 октября (10 тишрея 5780) - Йом-Кипур
    15 -23 тишрея 5780 Суккот (13-21 октября 2019) - Суккот
    20-21 октября ( 23 — 24 тишрея 5780) - Шмини Ацерет и Симхат Тора
    23 — 30 декабря (25 кислева — 2 тивета 5780) - Ханука
    31 января (15 швата 5780) - Ту-Бишват
    9 марта(13 адара 5780) - Пост Эстер
    10-11 марта (14 адара 5780) - Пурим
    8 - 15 апреля (15 - 22 ниссана 5780) - Песах
    21 апреля (27 ниссана 5780) - Йом ха-Шоа
    28 апреля (3 Ияра) - Йом а-Зикарон
    29 апреля (4 Ияра) - День независимости Израиля
    12 мая (18 Ияра 5780) - Лаг-баОмер
    29 мая (6 сивана 5780) - Шавуот
    9 июля (18 таммуза 5780) - Пост 17 Таммуза
    30 июля (10 ава 5780) - Пост 9 Ава (перенесен с Шаббата)
    8 августа (15 ава 5780) - Ту-бе Ав
    УЗНАЙ
    О ЕВРЕЙСКИХ ПРАЗДНИКАХ БОЛЬШЕ!
    Оставь свои данные и получи в подарок электронную книгу
    «Праздники и особые даты Израиля»
    Получить книгу →
    ОТЗЫВЫ
    НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ
    Алла
    Праздники - это всегда приятно. А если у них, кроме всего прочего, особый - каббалистический смысл - это делает время их проведения по особенному важным, теплым, и радостным. Это я поняла сразу, посмотрев клипы, созданные командой этого проекта...
    Давид
    Большое спасибо авторам. Очень глубокие понятия изложены простым и понятным языком. Каждый праздник дополняет общую картину года и делает понятным процесс духовного роста человека. Особенно понравились отрывки из книги "Зоар" посвященные каждому празднику...
    Лея
    Интересно, что в каждом выпуске рассылки, серьезные, внутренние каббалистические объяснения для каждого праздника находятся рядом с объяснениями простыми, вплоть до музыкальной анимации. Показываю ролики всей семье :)
    Лев
    Когда-то, когда мы только репатриировались, праздники для меня были обыкновенной традицией. Позже мне стал понятен их внутренний смысл. Я ощутил, что то, что раньше проходило мимо - теперь со мной. Это чувство единства со своим народом. Спасибо!
    Хочешь узнать о
     еврейских праздниках больше?
    Оставь свои данные и получи в подарок электронную книгу «Праздники и особые даты Израиля»

      Хотите узнать больше о еврейских праздниках?
      История, символика, традиции, каббалистический смысл еврейских праздников. А также ответы на все вопросы, вы найдете в книге "Праздники и особые даты Израиля"
      В преддверии праздника Песах - введите ваши данные и получите электронную книгу бесплатно!