В Торе сказано, что Земля Израиля благословенна семью плодами (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики). Каждый плод символизирует одно из семи свойств духовного изобилия и ждет, чтобы мы «сорвали» и «отведали» его. Человек, который хочет насладиться этим изобилием, должен подняться над своей эгоистической природой, пройдя семь этапов, соответствующих семи сфирот его души. Взойдя на ступень «духовной земли Израиля», он вкушает духовные плоды, ради которых и проделал путь. И поэтому сказано: «Земля Израиля благословенна своими плодами».
«Земля, текущая молоком и медом» – говорится о состоянии, которое обещано народу Израиля в том случае, если он выполнит возложенное на него духовное предназначение и передаст всему миру методику раскрытия Творца. Но если народ Израиля уклоняется от своей миссии – земля Израиля превращается для него в «землю, губящую своих жителей».
В каббале молоко символизирует свойство чистой отдачи. Со дня нашего рождения лишь молоко является средством соединения матери и ребенка. На праздник Шавуот принято есть молочные продукты в знак того чудесного состояния, когда Высшая сила наполнит нас изобилием, словно любящая мать ребенка
В Торе сказано, что Земля Израиля благословенна семью плодами (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики). Каждый плод символизирует одно из семи свойств духовного изобилия и ждет, чтобы мы «сорвали» и «отведали» его. Человек, который хочет насладиться этим изобилием, должен подняться над своей эгоистической природой, пройдя семь этапов, соответствующих семи сфирот его души. Взойдя на ступень «духовной земли Израиля», он вкушает духовные плоды, ради которых и проделал путь. И поэтому сказано: «Земля Израиля благословенна своими плодами».
Грех золотого тельца символизирует такое состояние, когда человек отклоняется от цели творения, представляя себе духовный мир в материальном виде. Процесс внутреннего духовного развития, который проходит каждый человек, описывается в Торе. Если человек видит в этом тексте лишь историческое повествование, а не описание духовного пути к цели творения, то он совершает грех золотого тельца и отклоняется от цели, ради которой был создан.
Слово «сфира» происходит от слова «сапир» (сияющий). Душа состоит из десяти сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Эти сфирот являются свойствами души, и в них мы ощущаем Высший свет.
Каббала говорит о более глубокой настройке органов чувств, о том уровне, где нет ничего, кроме сил, желаний и намерений. В нашем мире эти силы приобретают материальные формы. Например, в виде исторических событий, развернутых на временной шкале. Можно идти и от обратного. Каббалисты имеют доступ к реальности, где взаимодействуют скрытые от нас силы, и эту информацию они передают в виде понятных для нас образов.
Так, противостояние греков и евреев более двух тысяч лет тому назад расшифровываются, как противостояние различного рода желаний. Желанию к единению ради духовных ценностей – йехудим, от слова яхад (вместе), противостоят греки – эгоистические силы разобщения. Греция (Яван) в переводе с иврита: тина, грязь, топь. Известно, что греки приветствовали телесные удовольствия. Развлекайся, бегай голышом по стадиону, ни в чем себя не ограничивай. Главное – не занимайся внутренним совершенствованием, не думай о высоких ценностях и идеалах. Именно так работает наш эгоизм, когда он отбирает у нас не только цель, ради которой мы рождены, но даже мысли об этом.
Каждая деталь праздника, каждый атрибут говорят о тончайших нюансах внутренней работы человека по исправлению своего эгоизма.
В течение всех восьми дней праздника зажигают масляные светильники или свечи. Светильник состоит из фитиля и масла. Фитиль (птила) – от слов: извилистый, порочный, превратный. Речь идет о мыслях. Масло говорит о свете, воодушевлении.
Для того чтобы получить наслаждение, наполнение Творца, которое символизирует свет светильника, необходимо и то, и другое – фитиль и масло.
Само название праздника – «Ханука» – несет особый смысл. Ханука состоит из слов: хану – ко. Хану – остановились, расположились. Ко – здесь. То есть речь идет о временной остановке на пути к Цели, поскольку впереди еще одно исправление, которое символизирует праздник Пурим.
Кроме того, гематрия (численное значение) Ко – 25. Это число обозначает дату праздника – 25-го кислева.[2]
Говорится, что после победы маккавеев (маккабим) над греками произошло чудо. Светильник, в котором был запас масла всего лишь на один день, горел на протяжении восьми дней.
Восемь дней – это восемь исправленных сфирот из десяти, которые необходимы для полного исправления. Две оставшиеся сфиры относятся к празднику Пурим, который символизирует Гмар Тикун (окончательное исправление).
К сожалению, невозможно передать словами, даже отпечатанными на бумаге, те скрытые ощущения, которые стоят за историческими перипетиями Хануки. В любом случае читатели должны знать, что за еврейскими праздниками стоят особые силы, рисующие, в соответствии с нашим восприятием реальность.
Шмини-Ацерет — это день, когда завершается годовое прочтение 54-х недельных глав Торы и чтение начинается сначала. Новый период Чтения этой Святой Книги начинают в следующую за этими днями субботу главой «Берешит» — Начало.
Симхат-Тора — это праздник окончания цикла и переводится как Радость Торы. В этот день Свитки Торы вынимают из Ковчега, и с ними проводится шествие под радостные, веселые песни и танцы. Традиционно предписано возносить молитвы о дожде, начиная с Шмини Ацерет и в продолжение всех зимних месяцев.
Подготовка к празднику Суккот начинается со строительства сукки – особого шалаша, главным элементом которого является кровля. Для ее изготовления используют отходы с гумна и виноградника.
Понятие «отходы» выражает наше пренебрежительное отношение к духовным, альтруистическим ценностям, полностью противоположным нашей эгоистической природе.
Построить сукку и накрыть ее кровлей – значит, поднять духовные ценности над эгоистическими и сделать их самыми важными в жизни. Постройка сукки – дело, непосильное для одиночки. Нужна помощь товарищей, окружения. Поэтому человек на пути к духовному обязан построить такое окружение.
Кровля олицетворяет «масах» – особую силу, которую получает человек для преодоления своих врожденных эгоистических качеств. С этого момента человек способен получать наслаждение от ощущения совершенного духовного состояния. Это соответствует нахождению человека в тени кровли.
В нашем эгоистическом желании есть четыре слоя, которые нам нужно исправить. Эгоизм – это то, что стоит между нами и мешает нам объединиться. А если мы можем сомкнуть все формы эгоизма вместе (взять в руки все четыре символа Суккота) и направить прямо к силе единства, это значит, что мы совершаем благословение «арба (четырех) миним».
Считается, что каждый вечер в шалаш по очереди приходят почетные гости: Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Все эти гости олицетворяют света исправления на семи духовных ступенях.
Это не исторические персонажи, а духовные состояния. Каждая из ступеней носит особый характер, и, только пройдя их, то есть, исправив себя в семи различных характерных состояниях, человек становится готовым к полному раскрытию духовного мира.
Существует заблуждение, что духовный мир – это некий потусторонний мир со всеми полагающимися в таких случаях атрибутами. На самом деле это не так. Духовный мир – это место, где правят отдача и любовь.
Еврейские праздники, и, в том числе, Йом-Кипур, по сути, объясняют и комментируют ту же самую методику объединения.
Пост символизирует нашу готовность пойти на ограничения, чтобы объединиться между собой.
В дни поста и в период покаяния между Рош а-Шана и Йом-Кипуром читаются молитвы «Слихот» (прощения).
Внутренний смысл этих молитв – состояние вины, которое ощущает человек, когда сравнивает свое сегодняшнее неисправленное состояние относительно идеального – «Возлюби ближнего как самого себя».
В некоторых молитвах, которые читают во время праздника, тема объединения несет универсальный характер.
Во время праздника трубят в шофар (бараний рог). Кроме всего прочего, этот обычай говорит о распространении каббалистической методики.
«Шофар» означает не что иное как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления. Бааль Сулам. Шофар Машиаха
Все праздники, так или иначе, говорят о событиях, которые происходят на глубинных уровнях природы. Эти события каббалисты описывают разными языками, однако самый точный и краткий – это язык каббалы. Проблема лишь в том, что его надо отдельно изучать. Для наглядности приведем небольшой пример:
В заключение хочется сказать, что «День искупления» – это вовсе не траур и не плач по утраченному. Наоборот, это праздник, когда раскрытие нашего эгоизма, беспричинной ненависти приводит нас к просьбе о единении на основе основополагающего принципа природы: «Возлюби ближнего, как самого себя».